¿Qué significa el nombre de ‘María’? – Este nombre propio femenino de origen hebreo se considera que tiene un significado bastante extendido, que sería «e minente» o «excelsa» debido a que originariamente proviene de ‘Myriam’ que significa «excelsa» en hebreo.
También significa «La elegida por dios» o «La amada de Dios» teniendo en cuenta que este es el nombre de la madre de Jesús de Nazaret, según el Nuevo Testamento. Otro significado del nombre de ‘María’ es «Estrella del Mar», que guía a los marineros en su camino hacia la salvación. Si buscamos «maría» en el Diccionario de la Real Academia, nos explicita que se trata de una palabra que proviene del nombre propio «María» y que tiene los siguientes significados: – Galleta maría.
– Moneda española de plata de fines del siglo XVII. – De «maruja» (mujer que se dedica solo a las tareas domésticas). – Asignatura que no requiere esfuerzo por parte del alumno para ser aprobada. – «Vela María» (vela blanca que se colocaba en el tenebrario en medio de las demás amarillas).
¿Cuál es el significado del nombre María?
María es un nombre de origen hebreo que significa ‘ la elegida por Dios ‘ y que proviene de la palabra hebrea מִרְיָם, que hace referencia al nombre de Miryam (cuyo significado es excelsa). Se dice que el nombre de María tiene varios orígenes, pero el más aceptado es su origen bíblico.
¿Qué significa el nombre María y su personalidad?
Nombres comunes femeninos: María – El nombre María es uno de los nombres más comunes en todo el mundo y ha sido utilizado por muchas culturas diferentes. En español, es el nombre más común para las niñas y se ha utilizado a lo largo de la historia como un nombre cristiano en honor a la Virgen María.
El nombre María significa «la elegida» o «la amada por Dios».En la Biblia, María es la madre de Jesús y se la venera como una figura importante en el cristianismo.El nombre María ha sido utilizado por muchas reinas y santas a lo largo de la historia, lo que lo convierte en un nombre con connotaciones reales y religiosas.
¿Cómo se les dice a los que se llaman María?
Sustantivo propio. Sinónimos: Marja, Mari, Marie, Maj, Maja.
¿Cómo se dice María en Egipto?
Maria (femenino) Del nombre hebreo de origen egipcio Miryam (‘amada por Ammón’), latinizado como Maria.
¿Qué día es Santa María?
El día de Santa María se celebra el 8 de septiembre. Este día se conmemora la Natividad de la Virgen María, es decir, el día en que nació la madre de Jesús.
¿Qué significa señora María?
El término ‘Nuestra Señora’ subraya el hecho de que María, como madre de Cristo, compartía la ‘nobleza’ de su divino Hijo. Lo que se reconoce es la majestad, el poder y la gloria de María.
¿Cuál es la abreviatura de María?
La abreviatura de María es M. a, con la a volada tras el punto y sin espacio entre ellos. No son correctas otras variantes.
¿Cómo se dice María en griego?
Etimología – Del latín Maria, y este del griego antiguo Μαρία ( María ) o Μαριάμ ( Mariám ), a su vez del arameo מרים ( Maryam ), de origen incierto, probablemente de la raíz מר, » amargo «. Compárese el cognado hebreo מרים ( Miryam ) y su adaptación Míriam,
¿Cuántas personas en el mundo se llaman María?
Consulta cuántas personas tienen tu mismo nombre
| Orden | Nombre | Frecuencia |
|---|---|---|
| 2 | María | 578 124 |
| 3 | Carmen | 366 259 |
| 4 | Ana María | 269 814 |
| 5 | María Pilar | 258 063 |
¿Cómo se dice María en arabe?
| Variantes en otras lenguas | |
|---|---|
| Español | María, Míriam, Mía |
| Albanés | Mëria |
| Alemán | Maria, Marie |
| Árabe | Maryam |
¿Cómo se dice en japonés María?
マリア es ‘maria’ en japonés – LEXIQUETOS.
¿Cómo se dice María en Israel?
Pero mientras aquí Maria se ge- neraliza para todas las que llevan el nombre Maryam -Maria, en el arameo siríaco la forma unificadora es la semítica Maryam.
¿Por qué crees que Dios eligió a María?
¿Qué sabemos acerca de María, la madre del Salvador? «¿Qué sabemos acerca de María, la madre del Salvador?», Para la Fortaleza de la Juventud, diciembre de 2022. La joven María, quien fue elegida para ser la madre de Jesucristo, era de Nazaret y era descendiente de David. Los profetas del Antiguo Testamento habían predicho que el Mesías vendría por medio de la línea real de David (véase, por ejemplo, ). Al ser la única progenitora terrenal de Jesús, María le dio ese linaje.
- También, como el ángel Gabriel le dijo a María: «¡ muy favorecida! El Señor es contigo; bendita tú entre las mujeres» ().
- María fue favorecida por el Señor porque era digna, humilde, valiente y fiel, y demostró esas cualidades a lo largo de su vida.
- María aceptó humildemente lo que Dios le pidió que hiciera (véase ), y valientemente avanzó y confió en Dios, a pesar de que las circunstancias de su embarazo podrían haberle causado cierta vergüenza, porque aún no estaba casada (véase ).
También obedeció a Dios fielmente. Ella dio a luz a Jesús, lo crio, le enseñó. Al final de Su vida terrenal, ella estuvo con Él. Se quedó con Sus apóstoles después de que Él se levantó de nuevo y fue al cielo (véase ). Por medio de su bondad, en verdad fue muy favorecida.
¿Quién fue María la Madre de Dios?
Autor: Pa´que te salves Hace poco pasaron en la tele una película que se llamaba, María, la madre de Jesús. En ella presentaban a una María muy distinta a lo que estamos acostumbrados a leer en el Evangelio. Era mandona, obligaba a Jesús a hacer lo que ella ordenaba y con los apóstoles, después de la muerte de su hijo, era muy déspota y los regañaba por todo.
Esto demuestra cómo, en la actualidad, cada quien interpreta las cosas a su manera. Por ello, no debemos extrañarnos cuando alguien nos niega los dogmas sobre la Virgen. La Iglesia nos enseña Dios le dio muchos dones muy especiales a María. Uno de estos dones fue el ser Inmaculada. Por eso hablamos de la Inmaculada Concepción.
¿Qué quiere decir Inmaculada Concepción? Que nació María nació sin pecado original. Todos los hombres nacemos con el pecado original, pero en el caso de María, Dios, para quien todo es posible, de manera misteriosa hizo que María naciera sin mancha alguna.
- La Madre de Dios tenía que ser totalmente pura.
- Pensemos que si María iba a ser el primer Sagrario del mundo, tenía que estar totalmente libre de mancha.
- Ella iba a recibir y guardar al Hijo de Dios dentro de ella durante nueve meses.
- Sería inconcebible que el lugar donde se iba alojar el Salvador del mundo, estuviera manchado.
A nosotros los hombre nos resulta imposible de entender, pero no por ello lo vamos a negar. Nuestra fe nos dice que es una consecuencia lógica por ser la Madre de Dios. No hay que dejar que personas que atacan nuestra fe o que hablan sin pensar, nos traten de confundir.
María es la Madre del Salvador, por lo tanto tuvo que estar libre de mancha. María no solamente nació sin pecado, sino que siempre se mantuvo pura de todo pecado, por eso se le llama la «Toda Santa». El Catecismo de la Iglesia Católica nos dice en el no.491 La Iglesia, a lo largo de los siglos, ha tomado conciencia de que María había sido redimida desde su concepción.
El hecho de que María fue concebida sin pecado original es un dogma de fe, conocido como el dogma de la Inmaculada Concepción, que fue proclamado en el año 1854 por el Papa Pío IX. Como es un dogma, es decir, una verdad de fe, nadie que se dice católico lo puede dudar.
¿Qué nos dice la Biblia? En la Biblia el nombre de María aparece inmediatamente antes que el de Cristo (Mt.1, 16). De Cristo se dice que «nació de María». Ella representa las generaciones anteriores a Cristo y al mismo tiempo es la puerta de las futuras generaciones después de la Redención. La Maternidad de María El hecho de que María es la Madre de Dios, de Cristo, no lo podemos dudar, pues es también un dogma de fe, proclamado en Efeso en el año 431.
Además en los Evangelios es llamada «la Madre de Jesús». Cuando visita a Isabel, su prima, es aclamada por ella como «la Madre de mi Señor», antes de que naciera, Jesús, a quien concibió por obra y gracia del Espíritu Santo. La Iglesia enseña que Cristo es el Hijo de María, así como cualquier madre le da todo lo que tiene a su hijo, así Ella le dio su naturaleza humana.
- Pero, María no solamente es Madre de Cristo, en cuánto hombre, sino que también, en cuanto que Él es persona divina, la segunda persona de la Santísima Trinidad.
- Sabemos que para Dios todo es posible, por lo que el Hijo pudo encarnarse en un momento determinado en una persona adulta, pero no fue así.
La Revelación nos dice que Él quiso venir al mundo de mujer, pasando por todo el proceso de gestación al igual que cualquier otro hombre. Su proceso de desarrollo en el seno materno fue exactamente igual al de cualquiera de nosotros. La Virginidad de María Desde siempre, la Iglesia nos ha enseñado que Jesús fue concebido por la acción del Espíritu Santo.
Este es otro hecho que, a nosotros los hombres, nos es incomprensible, va más allá de la capacidad de nuestra inteligencia. Cuando José se da cuenta que María está esperando, se le aparece un ángel, mientras dormía y le dice: «Lo concebido en Ella viene del Espíritu Santo» (Mt.1, 20). Esta es otra prueba más y en esto se cumple la profecía hecha por Isaías: «He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo» (Is 7, 14).
Todo esto viene a reafirmar lo que la Iglesia dice: que María fue virgen antes, durante y después del parto. La virginidad de María es un signo de su fe, que no fue nunca adulterada y es signo de su entrega total a la voluntad de Dios. Su fe fue la que le hizo llegar a ser Madre del Salvador, como nos dice San Agustín.
- Sí, Ella se dedicó a cumplir la voluntad de Dios y a servirlo, ¿cómo se iba a entregar a otra persona? Su única ocupación era ser la Madre de Cristo.
- María como Madre de Jesús Los Evangelios no nos dicen mucho sobre María.
- Pero por las pocas referencias que aparecen en ellos, sabemos que Ella fue la Madre por excelencia.
No ha habido, ni hay, ni habrá otra madre como Ella. Cuando el ángel se le aparece a José y le dice que deben de huir a Egipto, porque Herodes había mandado a matar a todos los niños menores de dos años, Ella no pone objeción alguna, pues sabe que ante todo estaba su Hijo.
A su regreso, en Nazaret, se ocupó de todo lo que era su responsabilidad, atendía a José, limpiaba la casa, es decir, no hacía nada espectacular. María siempre fue muy humilde y sencilla, virtudes que todos debemos imitar. Cuidando a su Hijo, atendiéndolo, enseñándole cosas. No olvidemos que en lo referente a sus padres «les estaba sujeto».
María amó más a Jesús que toda la humanidad. Ella no sólo veía en Él a su Hijo, sino que también veía a su Dios. Amó a su Hijo por toda la humanidad. Su deseo más ardiente fue y seguirá siendo el dar a Cristo a los hombres. Ella no conocía todo lo que iba a suceder, pero como dice el Evangelio: «todo lo meditaba y lo guardaba en su corazón».
- Fue descubriéndolo poco a poco.
- El Evangelio siempre nos la presenta meditando y reflexionando en las cosas de Dios.
- Esa interioridad fue la que le permitió decir «Sí» al ángel y la que le ayudó a ser Madre de Cristo, además de fortalecerla en los momentos difíciles que debería de pasar.
- Podemos imaginar, que habrá sentido María cuando, a los doce años, Jesús se perdió en el templo.
Ella que tanto lo amaba. Y ¿cuándo llegó el momento de que Jesús iniciara su «vida pública»? María, a pesar de que se iba a quedar sola, no dice nada, se desprende totalmente de su Hijo, sabía que era necesario para que cumpliera su misión. ¡Qué gran desprendimiento el de María! ¿Seríamos capaces de hacer lo mismo? ¡Cuida tu fe! Hay muchas personas que quieren arrebatarnos nuestra fe, que tratan de quitarnos la devoción a María.
Nos dicen que «si María tuvo otros hijos», que si «era una mujer como cualquier otra», puros engaños. Nosotros sabemos más que eso. Por eso es muy conveniente que tratemos de conocer cada día más a María. Si nosotros tratamos de imitar a María y lo vamos logrando poco a poco, tendremos una fe más sólida que por mucho que nos digan sobre Ella, no lo vamos a creer.
¿Nombres de nuestros hijos influyen en su personalidad? – Rosa Maria Cifuentes y Laura Borlini
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¿Cómo escribir el Ave María?
Dios te salve, María. Llena eres de gracia, el Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre: Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte.
¿Cuáles son las enseñanzas de María?
María nos enseña el camino: una enseñanza sobre la Solemnidad de la Asunción de María
Reflexión del obispo David M. O’Connell, C.M. Aunque la Solemnidad de la Asunción de la Santa Madre al cielo este año no es día santo de obligación porque cae en un sábado, sigue como una de las fiestas marianas preeminentes que se debe honrar y recordar. En la Diócesis de Trenton, María la Reina de la Asunción es nuestra patrona y el nombre de nuestra catedral. Permítanme por favor compartir unas reflexiones en esta solemnidad con ustedes. La Santa Virgen María es la Madre del Señor Jesucristo y posee el titulo e identidad de ser la «Madre de Dios». Por la historia de la Iglesia, María ha ocupado lugar único de honor y preeminencia entre la comunión de los santos. Escogida por Dios para ser la madre de su único Hijo engendrado, María fue concebida inmaculadamente», o sea concebida en el vientre de su propia madre sin la mancha del pecado original y «llena de gracia», como anunció el Ángel Gabriel cuando ella concibió al Señor Jesús ( Lucas 1:28 ). De manera semejante, por su relación única y privilegiada con el Señor Jesucristo, ella fue asumida en cuerpo y alma al cielo cuando terminó su vida terrenal. Estas dos convicciones de fe relacionadas tan íntimamente proclamadas y creadas definitivamente por la Iglesia – la Inmaculada Concepción y la Asunción – merecen indudablemente el reconocimiento y observancia de parte de la Iglesia, respetivamente el 8 de diciembre y el 15 de agosto. La doctrina de la Asunción de la Santa Virgen María al Cielo fue definida y declarada como «dogma divinamente revelada» (o sea, infalible y fuera de la duda) por el papa Pio XII en su constitución apostólica del 1950, «Munificentissimus Deus» ( 1 de noviembre del 1950 ). ¿María realmente falleció? Ni las Escrituras ni la tradición de la Iglesia, incluyendo la declaración del papa Pio XII, explícitamente contestan la pregunta. Sin embargo, por lo siglos, la mayoría de los santos y teólogos católicos creían que ella, de hecho, murió, pero no como el resultado de ningún pecado original ni humano – de lo cual ella fue preservada – pero conforme a la experiencia de su Hijo, Jesús, quien murió. El papa san Juan Pablo II lo explicó: » dado que Cristo murió, sería difícil sostener lo contrario por lo que se refiere a su Madre La Madre no es superior al Hijo, que aceptó la muerte» ( Audiencia general, 25 de junio, 1997, 2-3 ). ¿Qué significa «asunción»? Aunque la realidad no sea nada simple ni sencilla, simplemente, la «la inmaculada Madre de Dios, la siempre virgen María, habiendo completado el curso de la vida terrenal, fue llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial » ( Papa Pio XII, «Munificentissimus Deus,» 44 ). Es importante reconocer que la enseñanza eclesial no usa términos como «resurrección» ni «ascensión» para definir ni describir la «asunción» de María como se usa con Jesús su Hijo. Ella no fue «levantada de la muerte» ni «resucitada» ni «se ascendió al cielo por su propio poder». María fue asumida al cielo, en cuerpo y alma» por Dios al terminar su vida terrenal. ¿Se encuentra la doctrina de la Asunción de la Santa Virgen María en las Escrituras? Sí y no. La Biblia no contiene texto explícito de la asunción de María, pero existen precedentes para «la asunción» en los casos del patriarca del Antiguo Testamento Enoc y el profeta Elías. Ambos hombres santos en la historia de Israel fueron llevados al cielo por Dios. Al reflexionar sobre el papel único de María en la historia de la salvación y su unión perfecta con su Hijo, la temprana Iglesia defendió el caso a favor de su asunción a través de su fe que últimamente compartió en la gloria de su Él. Ella estaba, después de todo, presente en los momentos significantes de la vida y ministerio público de Jesús, en el primer milagro en Caná, en su encarnación y nacimiento, con José en el templo de Jerusalén, en su crucifixión y entregada al cuidado de Juan el Discípulo amado, y en los primeros tiempos de la Iglesia. Ella verdaderamente podía decir de Jesús que «esto es mi cuerpo, esta es mi sangre». Los académicos de las Escrituras por los siglos también han subrayado varios temas en la Biblia que apoyan la creencia de la Iglesia en la Asunción de María. Grandes obras de arte cristiano representan la muerte o «dormición» de María además de su asunción en cuerpo y alma al Cielo. La fe en la Asunción de María tiene una fundación fuerte en la historia de la Iglesia. ¿Qué es lo que la Asunción de María significa para nosotros? La Asunción de María anticipa nuestra última unión con Cristo. El Catecismo de la Iglesia Católica (CIC) dice: » Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada inmune de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo y enaltecida por Dios como Reina del universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los señores y vencedor del pecado y de la muerte». La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos (CIC, 966). La Asunción de María es un «ejemplo» para la Iglesia y un modelo para todo cristiano. El Segundo Concilio Vaticano nos recordó: La Virgen Santísima, por el don y la prerrogativa de la maternidad divina, que la une con el Hijo Redentor, y por sus gracias y dones singulares, está también íntimamente unida con la Iglesia. Como ya enseñó San Ambrosio, la Madre de Dios es tipo de la Iglesia en el orden de la fe, de la caridad y de la unión perfecta con Cristo. Pues en el misterio de la Iglesia, que con razón es llamada también madre y virgen, precedió la Santísima Virgen, presentándose de forma eminente y singular como modelo tanto de la virgen como de la madre («Constitución dogmática sobre la Iglesia, Lumen Gentium», 63). La Asunción de María es un ejemplo y maestro de la oración. En su exhortación apostólica, «Marialis Cultus», el beato papa Pablo VI observó: el último trazo biográfico de María nos la describe en oración: los Apóstoles «perseveraban unánimes en la oración, juntamente con las mujeres y con María, Madre de Jesús, y con sus hermanos»(Act 1, 14): presencia orante de María en la Iglesia naciente y en la Iglesia de todo tiempo, porque Ella, asunta al cielo, no ha abandonado su misión de intercesión y salvación (50). «Virgen orante» es también la Iglesia, que cada día presenta al Padre las necesidades de sus hijos, «alaba incesantemente al Señor e intercede por la salvación del mundo» ( Papa Pablo VI, exhortación apostólica, «Marialis Cultus,» 2 de febrero, 1974, 18 ). La Asunción de María nos enseña la confianza y la esperanza. El papa san Juan Pablo II predicó que, para tener éxito en nuestras intenciones, debemos encomendarnos a la Santa Virgen María siempre, pero especialmente en los momentos de dificultad o tinieblas. Escribió: De María aprendemos a rendirnos a la voluntad de Dios en todas las cosas. De María aprendemos a confiar también cuando parece haberse eclipsado toda esperanza. De María aprendemos a amar a Cristo, Hijo suyo e Hijo de Dios. Aprendamos de Ella a ser fieles siempre, a confiar en que la Palabra que Dios os da será cumplida, y que nada es imposible para Dios» (Papa Juan Pablo II, «Homilía en Washington, D.C.», 6 de octubre, 1975). La Asunción de María nos demuestra nuestro destino en Cristo. El papa san Juan Pablo II declaró: En ella, elevada al cielo, se nos manifiesta el destino eterno que nos espera más allá del misterio de la muerte: un destino de felicidad plena en la gloria divina. Esta perspectiva sobrenatural sostiene nuestra peregrinación diaria. María es nuestra Maestra de vida. Contemplándola, comprendemos mejor el valor relativo de las grandezas terrenas y el pleno sentido de nuestra vocación cristiana (Papa Juan Pablo II, «homilía en la Basílica de San Pedro», Roma, 15 de agosto, 1997). La Asunción de María revela el poder del amor. El papa san Juan Pablo II proclamó: María, elevada al cielo, indica el camino hacia Dios, el camino del cielo, el camino de la vida. Lo muestra a sus hijos bautizados en Cristo y a todos los hombres de buena voluntad. Lo abre, sobre todo, a los humildes y a los pobres, predilectos de la misericordia divina. A las personas y a las naciones, la Reina del mundo les revela la fuerza del amor de Dios, cuyos designios dispersan a los de los soberbios, derriban a los potentados y exaltan a los humildes, colman de bienes a los hambrientos y despiden a los ricos sin nada (Papa Juan Pablo II, «Homilía de la Basílica de San Pedro», Roma, 15 de agosto, 1999). La Asunción de María cumple su trabajo en la tierra y nos invita estar con ella en la eternidad. El año pasado, el papa Francisco habló con 20,000 peregrinos en la Plaza San Pedro en la Solemnidad de la Asunción: nos otorga una nueva habilidad para atravesar los momentos más dolorosos y difíciles con fe; nos da la capacidad de tener misericordia, perdonarnos, comprendernos, apoyarnos mutuamente. Y le pedimos que nos proteja y nos apoye; que podemos tener una fe firme, alegre y misericordiosa; que nos ayude a ser santos, a encontrarnos con ella, un día, en el Paraíso (Papa Francisco, «Ángelus», 15 de agosto, 2017). La Solemnidad de la Asunción de la Santa Virgen María es, sin duda, más que una obligación para los católicos. Es una verdad de nuestra fe que tiene una riqueza y está llena de sentido, tanto que merece ser celebrada sea obligación o no según el derecho canónico. Cada fiesta de la Santa Virgen María durante el calendario eclesial nos acerca a su Hijo a través de su unión materna con Él. El san Bernardo de Claraval lo expresó hermosamente: En los peligros, en las angustias, en las incertidumbres – dice – piensa en María, invoca a María. Que Ella no se aparte nunca de tus labios, que no se aparte nunca de tu corazón; y para que obtengas la ayuda de su oración, no olvides nunca el ejemplo de su vida. Si la sigues, no puedes desviarte; si la invocas, no puedes desesperar; si piensas en ella, no puedes equivocarte. Si ella te sostiene, no caes; si ella te protege, no tienes que temer; si ella te guía, no te cansas; si ella te es propicia, llegarás a la meta, Que María, la Madre de Dios y Madre de la Iglesia, asumida al Cielo, ruega por nosotros ahora y en la hora de nuestra muerte. ¡Amén!
: María nos enseña el camino: una enseñanza sobre la Solemnidad de la Asunción de María
¿Qué significa la frase llena eres de gracia?
8 de mayo de 1996: María, la «llena de gracia» | Juan Pablo II
JUAN PABLO II AUDIENCIA GENERAL Miércoles 8 de mayo de 1996 María, la «llena de gracia» (Lectura: capítulo 1 del evangelio de san Lucas, versículos, 26-31)
1. En el relato de la Anunciación, la primera palabra del saludo del ángel ― Alégrate ― constituye una invitación a la alegría que remite a los oráculos del Antiguo Testamento dirigidos a la hija de Sión, Lo hemos puesto de relieve en la catequesis anterior, explicando también los motivos en los que se funda esa invitación: la presencia de Dios en medio de su pueblo, la venida del rey mesiánico y la fecundidad materna.
- Estos motivos encuentran en María su pleno cumplimiento.
- El ángel Gabriel, dirigiéndose a la Virgen de Nazaret, después del saludo » alégrate «, la llama » llena de gracia «.
- Esas palabras del texto griego: «alégrate» y «llena de gracia», tienen entre sí una profunda conexión: María es invitada a alegrarse sobre todo porque Dios la ama y la ha colmado de gracia con vistas a la maternidad divina.
La fe de la Iglesia y la experiencia de los santos enseñan que la gracia es la fuente de alegría y que la verdadera alegría viene de Dios. En María, como en los cristianos, el don divino es causa de un profundo gozo.2. » Llena de gracia «: esta palabra dirigida a María se presenta como una calificación propia de la mujer destinada a convertirse en la madre de Jesús.
- Lo recuerda oportunamente la constitución, cuando afirma: «La Virgen de Nazaret es saludada por el ángel de la Anunciación, por encargo de Dios, como ‘llena de gracia’ » (n.56).
- El hecho de que el mensajero celestial la llame así confiere al saludo angélico un valor más alto: es manifestación del misterioso plan salvífico de Dios con relación a María.
Como escribí en la encíclica : «La plenitud de gracia indica la dádiva sobrenatural, de la que se beneficia María porque ha sido elegida y destinada a ser Madre de Cristo» (n.9). Llena de gracia es el nombre que María tiene a los ojos de Dios. En efecto, el ángel, según la narración del evangelista san Lucas, lo usa incluso antes de pronunciar el nombre de María, poniendo así de relieve el aspecto principal que el Señor ve en la personalidad de la Virgen de Nazaret.
La expresión «llena de gracia» traduce la palabra griega » kexaritomene «, la cual es un participio pasivo. Así pues, para expresar con más exactitud el matiz del término griego, no se debería decir simplemente llena de gracia, sino » hecha llena de gracia» o » colmada de gracia», lo cual indicaría claramente que se trata de un don hecho por Dios a la Virgen.
El término, en la forma de participio perfecto, expresa la imagen de una gracia perfecta y duradera que implica plenitud. El mismo verbo, en el significado de «colmar de gracia», es usado en la carta a los Efesios para indicar la abundancia de gracia que nos concede el Padre en su Hijo amado (cf.
- Ef 1, 6). María la recibe como primicia de la Redención (cf., 10).3.
- En el caso de la Virgen, la acción de Dios resulta ciertamente sorprendente.
- María no posee ningún título humano para recibir el anuncio de la venida del Mesías.
- Ella no es el sumo sacerdote, representante oficial de la religión judía, y ni siquiera un hombre, sino una joven sin influjo en la sociedad de su tiempo.
Además, es originaria de Nazaret, aldea que nunca cita el Antiguo Testamento y que no debía gozar de buena fama, como lo dan a entender las palabras de Natanael que refiere el evangelio de san Juan: «¿De Nazaret puede salir algo bueno?» ( Jn 1, 46). El carácter extraordinario y gratuito de la intervención de Dios resulta aún más evidente si se compara con el texto del evangelio de san Lucas que refiere el episodio de Zacarías.
- Ese pasaje pone de relieve la condición sacerdotal de Zacarías, así como la ejemplaridad de vida, que hace de él y de su mujer Isabel modelos de los justos del Antiguo Testamento: «Caminaban sin tacha en todos los mandamientos y preceptos del Señor» ( Lc 1, 6).
- En cambio, ni siquiera se alude al origen de María.
En efecto, la expresión «de la casa de David» ( Lc 1, 27) se refiere sólo a José. No se dice nada de la conducta de María. Con esa elección literaria, san Lucas destaca que en ella todo deriva de una gracia soberana. Cuanto le ha sido concedido no proviene de ningún título de mérito, sino únicamente de la libre y gratuita predilección divina.4.
Al actuar así, el evangelista ciertamente no desea poner en duda el excelso valor personal de la Virgen santa. Más bien, quiere presentar a María como puro fruto de la benevolencia de Dios, quien tomó de tal manera posesión de ella, que la hizo, como dice el ángel, llena de gracia, Precisamente la abundancia de gracia funda la riqueza espiritual oculta en María.
En el Antiguo Testamento, Yahveh manifiesta la sobreabundancia de su amor de muchas maneras y en numerosas circunstancias. En María, en los albores del Nuevo Testamento, la gratuidad de la misericordia divina alcanza su grado supremo. En ella la predilección de Dios, manifestada al pueblo elegido y en particular a los humildes y a los pobres, llega a su culmen.
- La Iglesia, alimentada por la palabra del Señor y por la experiencia de los santos, exhorta a los creyentes a dirigir su mirada hacia la Madre del Redentor y a sentirse como ella amados por Dios.
- Los invita a imitar su humildad y su pobreza, para que, siguiendo su ejemplo y gracias a su intercesión, puedan perseverar en la gracia divina que santifica y transforma los corazones.
Saludos Queridos hermanos y hermanas: Saludo con afecto a todos los visitantes de lengua española. En particular al grupo de peregrinos « Virgen de Copacabana », de Bolivia, acompañados por los Obispos Monseñor Jesús Juárez y Monseñor Gonzalo del Castillo; así como a los demás peregrinos de Argentina, México, Colombia, y a los grupos españoles de Orense, Palos de la Frontera y Almodóvar del Río.
¿Que se significa María de la Luz?
Hermoso hombre femenino, compuesto por los nombres María y Luz. El nombre María alcanzó tan gran aceptación y difusión por haber sido el de la madre de Jesús, y tuvo su origen en el nombre hebreo Miriam, hermana de Moisés y Aarón, nombres de origen egipcio.
Aunque el origen etimológico del nombre María es dudoso, el filólogo Gutierre Tibón señala como plausible la interpretación de M-R-Y-M como «amada de Amón» (mri es «amado»); Amón, dios principal de los egipcios, significa «oculto», «misterioso». Otros filólogos señalan que María deriva del hebreo Maríam, tal vez derivado de un nombre egipcio, con la raíz mrj, «amar».
El nombre de Luz es advocación de la Virgen María: Nuestra Señora de la Luz, del latín –lux-, «luz», considerada como una fuerza operante y divinizada, en particular la luz del día. La Leyenda de Nuestra Señora de la Luz, de Lucena del Puerto (Huelva) viene del año 1503, cuando Juan Bautista de Siruela, superior del convento de los frailes franciscanos de Parchilena, se encontraba contrariado con el conde de Niebla.
El prior se puso a rezar a la Virgen, pidiéndole luz y apoyo, en cuyo momento se iluminó el pórtico del convento en medio de la noche. En Lucena del Puerto se celebra su procesión y fiesta el 15 de agosto. El amor es el eje sobre el que gira la vida de María de la Luz, en extremo sensual y afectiva. Desconfiada, celosa y algo autoritaria, suele tener los pies en el suelo gracias a la habilidad que posee en abundancia.
De notable inteligencia, gusta del arte en general. Onomástica: 15 de agosto. El número mágico de María de la Luz es el nueve, y su día más favorable el martes. La flor de Maria de la Luz es (Resumen extraído de la información original contenida en la lámina de este apellido editada por Instituto de Historia Familiar ©)
¿Qué significa Marian en el amor?
‘ Amada de Dios’.
¿Qué significa el nombre Miriam en turco?
Etimología del nombre Miriam: – Según los estudios antroponímicos se considera que el nombre Miriam es una variante del nombre hebreo Miriam y del árabe Maryam, que significa «eminente». Es un nombre popular muy extendido alrededor del mundo, sobre todo a partir de su relevancia religiosa.
- Se conoce a María, la madre de Jesús de Nazaret y el nombre aparece por primera vez en la Biblia en el libro del Éxodo que fue escrito durante el siglo VI a.C.
- Su popularidad también ha tenido cabida por las veneraciones a la virgen María generándose las advocaciones marianas.
- Este nombre ha dado origen a una gran variedad de obras artísticas, novelas, cuadros de pintura, entre muchos más.
Se conoce a Míriam, una profetisa y cantora de Israel, además de ser la hermana de Moisés y Aarón, por lo que su nombre aparece en la Santa Biblia. Miriam es la variante del nombre en castellano.
¿Qué significa Miriam en el amor?
El significado de Miriam es ‘amada de Dios’ o, en otras palabras, ‘la elegida’.
¿Cuál es el significado de los nombres?
El nombre es la designación o denominación verbal (las denominaciones no verbales las estudian la iconología y la iconografía) que se le da a una persona, animal, cosa o concepto tangible o intangible, concreto o abstracto, para distinguirlo de otros.